文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和(hé)文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释以及文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译拼音(yīn)，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)，许行古文，许行原文及翻译古文岛等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也(yě)，愿为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下(xià)与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东(dōng)西(xī)而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应(yīng)有的关系的道(dào)理教(jiào)给(gěi)百(bǎi)姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之别，长幼(yòu)之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是(shì)个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的(de)办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古(gǔ)神(shén)农(nóng)氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他(tā)还意识(shí)到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业(yè)社会和(hé)农业思想模式(shì)产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物(wù)，靠(kào)编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱p>

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是(shì)天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱