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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不忍(rěn)人之克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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