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孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说：学习(xí)是(shì)不可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲(qū)做(zuò)成(chéng)车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也(yě)不(bù)会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他(tā)就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有(yǒu)过(guò)失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一(yī)句(jù)，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深(shēn)广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出(chū)了(le)下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日(rì)之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习(xí)的(de)人受到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者有时又采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必(bì)须(xū)持之以恒、用(yòng)心(xīn)专一时(shí)，他不(bù)但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生的效果是截(jié)然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不(bù)同的(de)立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家(jiā)和(hé)法家等(děng)不(bù)同的派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志为(wèi)转移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天(tiān)学习(xí)的重要意义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝(quàn)学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星>

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有(yǒu)所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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