草当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日木本无心,何求美人折的意思草木(mù)的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心何求(qiú)美人折全诗是“草木(mù)有本心，何求美人折”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者折断(duàn)呢(ne)的。

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草木本无心,何求美人(rén)折的意思草(cǎo)木的有趣灵魂(hún)，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”的(de)意思是：草木散(sàn)发香气源于(yú)天性，怎(zěn)么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄(líng)所作的一首五言诗(shī)，名字(zì)为《感(gǎn)遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意(yì)，抒发(fā)了作者(zhě)的(de)身世(shì)感慨，表(biǎo)现了作者的理想操守，是其(qí)五言(yán)古诗的代表作。

解释一下 “草木有本(běn)心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢！出自(zì)唐(táng)代(dài)张九龄《感遇十二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女人，而是指美好(hǎo)的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂(guì)的芬(fēn)芳，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠是(shì)也，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠(huì)之(zhī)风者(zhě)，薄(báo)夫(fū)敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋(fèn)乎百世之(zhī)上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美(měi)好的东西而改变(biàn)自我的追求，可(kě)见美(měi)对人的(de)教化感(gǎn)应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的(de)特质而受到感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美人所以为美(měi)人，品质本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”，林栖(qī)的美人既然(rán)闻风相悦，那(nà)么，如果兰桂(guì)有知觉的话，应当是很乐意(yì)让(ràng)这些(xiē)美人来(lái)折花(huā)欣赏了(le)。

　　但是草木自(zì)有(yǒu)他的品质，并不是为了(le)让美人来(lái)折的。

　　贤人君子们(men)像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业(yè)，只是尽他们做(zuò)为(wèi)一个人的本分，并非是为了借这些来博得外界(jiè)的赞(zàn)誉、提拔，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名(míng)富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂(guì)华秋(qiū)皎(jiǎo)洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木(mù)勃(bó)勃的生机，自然(rán)顺应了(le)美好的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸(yì)的(de)高(gāo)人(rén)，闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州长(zhǎng)史(shǐ)时(shí)所作，诗人托(tuō)物言志，以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质(zhì)，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节(jié)操；以春兰和秋桂(guì)不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻(yù)自(zì)己的志洁行芳，不求人(rén)知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂(guì)这些(xiē)“草木君(jūn)子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发，也(yě)给季节带来了(le)荣耀(yào)，春、秋因兰(lán)、桂而成(chéng)为美好的季节。

　　这(zhè)里既包(bāo)含了朴素的历史(shǐ)唯物主义思想，说明了时(shí)势造(zào)英雄，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法(fǎ)；也表(biǎo)达(dá)了(le)真正的贤(xián)人(rén)志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才(cái)华(huá)抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科——感遇·当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日其一

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