却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝-橘子百科-橘子都知道

却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是(shì)每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。