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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作(zuò)用。

　　远则怨近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也”这句(jù)话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的(d大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗e)支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认(rèn)识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗zhī)所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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