在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷九龙司是哪里？，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生(shēng九龙司是哪里？)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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