星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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