在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(g太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋uò)来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(gu太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋ò)这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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