题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　为什么球星都觉得梅西是最佳宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不为什么球星都觉得梅西是最佳相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)为什么球星都觉得梅西是最佳活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深(shēn)入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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