贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一(yī)句是“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意思(sī)是：贪：释义：欲求多、不知足的(de)。

　　关(guān)于(yú)贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句以及贪嗔痴(chī)慢(màn)疑(yí)什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)是(shì)指什(shén)么，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)，贪(tān)嗔痴慢疑分别代表什(shén)么灾难，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)是什么意(yì)思怎(zěn)么读等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的对应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲(yù)物也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指怒(nù)，生气；

　　二是指(zhǐ)对人不满(mǎn)，怪(guài)罪，仇(chóu)恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌，讲话(huà)没有(yǒu)逻辑，思(sī)维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫(diān)、癫(diān)狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天真(zhēn)的昵称；

　　佛(fú)教(jiào)语；

　　指对(duì)某事或某人非常(cháng)着迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(jiě)字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路(lù)做事费得时间长；

　　慢也可(kě)以(yǐ)解释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没(méi)礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄(xiāng)公三十(shí)一年》：“我远而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是迷惑，引申(shēn)为(wèi)疑问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计(jì)、畏惧、类似(shì)、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所(suǒ)疑，信先(xiān)帝之(zhī)所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪(tān)嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会(huì)使人造作恶业，像毒药(yào)会妨碍(ài)人的修行(xíng)，故称为五毒心。

　　清除五毒(dú)心是修行(xíng)者(zhě)的重要工作，若五毒心不除而修禅定(dìng)，则终究是邪定；修(xiū)大神通或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法，若五毒心(xīn)尚(shàng)存，则可能会变(biàn)成魔通(tōng)或各种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛(fú)道必先除五毒(dú)心。

　　千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸，一个成熟的人握住自己(jǐ)快乐(lè)的钥匙，他不期待别悔纤春人使(shǐ)他(tā)快乐(lè)，反而能将(jiāng)快乐与幸福带(dài)给别人。

　　世人的(de)理解：

　　其实普(pǔ)通人在酒桌上都懂得适可而止(zhǐ)，并非别人让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少，都会担(dān)心饮多了会(huì)醉，会(huì)失(shī)态，会干(gàn)傻(shǎ)事儿，这种能自我约束的竖或行为，遵纪守法(fǎ)等等就(jiù)是一种持戒的表现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板和迂腐(fǔ)，并非是我们滴酒不沾就正确。

　　我们(men)要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什(shén)么，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒(jiè)律就象“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯定(dìng)会根(gēn)据具体情(qíng)况(kuàng)的不同而(ér)碧耐有所调整。

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