日本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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