黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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