十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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