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实属和属实区别在哪,实属与属实的区别

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  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时期,此时的礼乐只是受到(dào)了(le)局部(bù)的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别(bié)是(shì)在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西(xī)周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰,而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

  而面对这种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候(hòu),各阶级的统治者却(què)无动(dòng)于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  实属和属实区别在哪,实属与属实的区别“周郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契约,这(zhè)本(běn)身就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身(shēn)地(dì)位(wèi)下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并(bìng)无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西(xī)周社会大(dà)体情况

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十分(fēn)发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面(miàn)也很(hěn)发(fā)达。

  经(jīng)济上发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆王除(chú)对(duì)外大规模(mó)用兵之外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐(lè);原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文(wén)化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de实属和属实区别在哪,实属与属实的区别)破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的(de)文艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài),纲(gāng)常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī),认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看(kàn)到,在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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