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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以(yǐ)三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等(děng)无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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