星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(b利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗ù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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