为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话(huà)，阐氯化钾相对原子质量是多少，述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养氯化钾相对原子质量是多少，，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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