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  “方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不可,方不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是:生就是(shì)死,死就是(shì)生,可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以,不可以(yǐ)就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动,否定相(xiāng)对(duì)静止。

  在道(dào)家观点中,这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

  从哲学的角度(dù),这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

  在(zài)马克思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng),“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化,但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在,否认事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是(shì)什么(me)意思?

  意思是:万事(shì)万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长,也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不(bù)可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

  庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的(de),这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千差(chà)万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)(几十(shí)年时间)、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

  这意味着(zhe),感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

  而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

  两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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