起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　老子认为家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必(bì)反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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