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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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