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随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么

随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式,生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

  这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面,他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)。

  出自韩愈的《师(shī)说》,本(běn)文(wén)中,小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān)知识,快来看看吧!

《师说》创作背景

  《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年(公(gōng)元801—公元802年),在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

  作(zuò)者到国子监上任后,发现科场黑暗(àn),朝政腐(fǔ)败,吏制(zhì)弊端重重,当时的上层社会(huì),看不起教书之人。

  在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师,又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

  作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章,以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

《师说》作(zuò)者简(jiǎn)介

  《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(公元801—公元802年),在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

  作者到国子监上任后,发现科场(chǎng)黑(hēi)暗,朝政(zhèng)腐败,吏(lì)制弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

  在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师,又“羞于为师”的观(guān)念。

  作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng),以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

  “生(shēng)乎(hū)吾前,其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

  1、生乎吾前:在我之前出生。

  将“带郑乎(hū)吾前(在我之前(qián))”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生(出生(shēng))”的(de)后面(miàn),是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比(bǐ)我早。

  同样是将“乎吾(比我)”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)(早(zǎo))”的(de)后面。

  文言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的(de),但是(shì),有一种状语必定(dìng)后置,那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

  我们(men)知道,状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的,表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

  表示状态、程度时,一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng),如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

  但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时,往往需要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对象,如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

  其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么,后面是介词引入的对象,属于介词的宾语。

  竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

  文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面。

  如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”,表述为(wèi)“购(gòu)于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以理(lǐ)”。

  乎,作介(jiè)词时,意义相当于:于(yú)、在(zài)。

  其(qí)实,现代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语后置的(de)情况,例如问题(tí)中(zhōng)的例子,也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”;“早于我(wǒ)”。

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