星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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