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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)为什么风流女人看指甲来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文(wén)中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在(zài)作为什么风流女人看指甲品中首(shǒu)要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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