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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

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　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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