在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得(d厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积é)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的(de)问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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