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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义(yì)、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的(de)事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住要害鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？(tí)出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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