十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(y风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ī)天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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