为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意(yì)思是学(xué)习这件事(shì)情忧(yōu)患(huàn)的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支离(lí)破碎(suì)”鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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