日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)触动的意思解释，颇受触动的意思将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 触动的意思解释，颇受触动的意思