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　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生，须入(rù)乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清(qīng香港名媛是做什么的)楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客(kè)观的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个(gè)人的(de)局(jú)限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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