輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗)根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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