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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生(shēng),可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

  主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动,否定相对静止。

  在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

  在马克思(sī)主义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化,但否认(rèn)了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的存在,否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

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  意思是(shì):万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长,也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方(fāng)死(sǐ)方生。

  方可方不(bù)可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情,看起来是千(qiān)差万别(bié),归根结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐物(wù)”。

  庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点,看起来(lái)也是(shì)千差万别的(de)。

  生存(cún)到死亡

  注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡(wáng),只(zhǐ)有感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de),与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

  如(rú)果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的,整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

 一澳币兑换多少人民币汇率,一澳币换多少人民币? 而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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