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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥
“恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的(de)开端(duān),羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容,孟子(zi)认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面,包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也;
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞让之心,礼之端也(yě);
是非之心,智之端也。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。
凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海(hǎi);
苟不(bù)充之(zhī),不足以事父母。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民(mín)为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒家(jiā祈使句例子英语,祈使句例子10个)经典(diǎn)著作。
其(qí)学说出发点为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这句(jù)的(de)意思
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是:同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在(zài)孟子的哲学里,人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn),即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。
先王有不忍人之心(xīn),斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。
以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之心,非人也(yě);无是非之心,非人(rén)也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端也。
人之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě),自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了