君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句式出自(zì)哪里，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么(me)句式(shì)？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意思是“向(xiàng)外物(wù)借助”的。

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君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么(me)句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉性跟一般人没什么(me)不同，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是(shì)历来(lái)为(wèi)人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其中有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这里节(jié)选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，但是(shì)意脉一(yī)贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运(yùn)用比喻(yù)来说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉(xī)的(de)事物(wù)，又包含丰富的含(hán)义，因此，道(dào)理能(néng)说得浅显明白，发(fā)人深思(sī)。

　　文中(zhōng)除(chú)少数(shù)地方直(zhí)接说(shuō)明道理(lǐ)外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在(zài)写作上的一大特(tè)色。

　　由(yóu)于创造比(bǐ)喻的(de)技(jì)巧很高(gāo)，因此(cǐ)这些比喻(yù)精(jīng)警动(dòng)人。

君子非生异也，善假于(yú)物也出自(zì)于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是(shì)：“君子(zi)生非(fēi)异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句(jù)话意思是竖裤(k魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段ù)：君子的资质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般(bān)人相比(bǐ)）没有什么不(bù)同，（只是(shì)）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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