转世(shì)灵童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那(nà反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)种投胎转世反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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