星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xm是什么意思性取向0; line-height: 24px;'>m是什么意思性取向īng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这(m是什么意思性取向zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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