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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。<擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句/p>

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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