庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén 亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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