硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子-橘子百科-橘子都知道

硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)知在格物格物的(de)意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物(wù),物格(gé)而(ér)后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的(de)入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。