生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖dāng)时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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