其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍(shě)指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了相关(guān)知识的。

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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语》，其(qí)内(nèi)容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(独肖有哪几个zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之(zhī)大成，在世时已独肖有哪几个被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担(dān)心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的独肖有哪几个(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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