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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出(c加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水hū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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