生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容(浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗róng)词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方(fān浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗g)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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