夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话(huà)"。

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