夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音p>

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(x翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音iàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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