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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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