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方生(sh随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么ēng)方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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