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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成(chéng)而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事(shì)情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)中国哪里的莲子最好吃，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子(zi)思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的(de)发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道中国哪里的莲子最好吃”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德经(中国哪里的莲子最好吃jīng)》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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