日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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